| Hechos 15: 36 – 16: 15 En los últimos versículos del capítulo 15 vemos la culminación del grifo entre Bernabé y su colega Paul sobre el sobrino de Bernabé John Mark, que había abandonado el primer viaje misionero en Pamphylia. El desacuerdo es agudo, Barnabas pone rumbo a Chipre con el sobrino Mark, y Pablo toma la ruta terrestre con Silas para visitar las iglesias en el Antioquía Sirio, y aquellos alrededor de su ciudad natal de Tarso en Cilicia. Pablo y Silas entonces toman la ardua ruta de montaña por las Puertas Cilicianas (desde donde Alejandro Magno descendió en camino para derrotar a los Persas en la Batalla de Issus 333 a.C.), volviendo a Derbe y Lystra. El lado práctico de Pablo está en exhibición mientras toma un discípulo llamado Timoteo, el hijo de una mujer judía (la herencia judía es matrilineal) y un padre griego y lo ha circuncidado. ¿No ha pasado Pablo un buen tiempo y energía argumentando contra la necesidad de la circuncisión para la adhesión cristiana? Ah, pero Timoteo tiene una madre judía, y así es oficialmente judío, a pesar de que es bastante claro, ya que no ha sido circuncidado, que había resucitado un helenista. Serví como Rector de San Timoteo, Valle de Manzana en la Diócesis de Los Ángeles por un tiempo, y así Timoteo está entre mi pequeño panteón de santos personalmente estimados; Juan Bautista (abierto), George (nombre), Timothy (patrón), Edmund (patrón), Paul (patrón). Siempre me sentí mal por Timothy sobre lo de la circuncisión adulta. |
| Pablo no es tan ideológico como suele ser retratado. Su asombrosa apertura a los gentiles, su enfoque igualitario de clase (ni esclavo ni libre) y género (ni masculino ni femenino) fue bastante innovador. Las opiniones de Pablo fueron salvajemente expansivas para un hombre del primer siglo, un fariseo entrenado y un ciudadano romano. Podemos suponer que Pablo ha circuncidado a Timoteo con la esperanza de que su joven protegido demuestre menos ofensiva a los adherentes judíos de la nueva Fe a quienes él espera animar. Debemos permanecer flexibles al servicio del Evangelio, este evento parece indicar. Quizás también deberíamos ser pacientes con nuestras propias contradicciones internas. Pablo es terco e inflexible en el asunto de Juan Marcos, y se inclina hacia atrás para acomodar a sus críticos en el caso de Timoteo. No siempre somos tan consistentes como nos imaginamos ser. Weirdly, Silas y Pablo han sido prohibidos por el Espíritu Santo para hablar la palabra en Asia Menor, por lo que viajan todo el camino desde el centro contemporáneo de Turquía hasta el puerto de Troas, habiendo tenido una visión nocturna en la ruta que los dirige a cruzar el mar a Macedonia. En Macedonia cuelgan sus sombreros en la soberbia colonia romana de Filipos, construida a lo largo de una importante ruta comercial entre Asia Menor y el Mar Adriático. Se reúnen junto al río para orar en el sábado, y se encuentran con Lydia de Thyatira, una mujer de negocios rica y comerciante en púrpura tela, difícil de producir, y a menudo reservada para la regalía y el alto nacido. Ella es "Theophilus," un amante de Dios, recibe con entusiasmo lo que dice Pablo, y es bautizado junto con todo su hogar, incluyendo a la familia, los asociados y los esclavos. Una vez más vemos que la conversión no era a menudo un asunto individual en la Iglesia primitiva. Los hogares enteros y los grupos grandes se vuelven adherentes en este momento antes de que el individualismo floreciera para bien y para mal, y la gente construyó sus identidades en relación con otros; un asunto en el que tocaré en el sermón del próximo domingo. Lydia de Thyatira, una mujer, asume una posición de liderazgo en el movimiento cristiano temprano. El Evangelio ha llegado a Europa y se ha arraigado en una influyente colonia romana. La subversión del Imperio está en marcha. Gracia y paz, El Reverendo Canon George F. Woodward III TODOS "Gran luz, Muévete de todo lo que se mueve y en reposo, sé mi viaje y mi destino, sé mi deseo y mi relleno, sé mi siembra y mi rescate, sé mi alegre canción y mi brillante silencio. Sé mi espada y mi fuerte escudo, sé mi linterna y mi noche oscura, sé mi eterna fuerza y mi miseria. Sé mi saludo y mi oración de despedida; sé mi visión brillante y mi ceguera, sea mi alegría y mi fuerte dolor, sea mi triste muerte y mi segura resurrección! Amén." La oración del Merlín Reflexiones anteriores se puede encontrar en el sitio web de la parroquia StPaulSMA.com bajo ‘Blogs’ Aquí.. Las publicaciones de YouTube están disponibles Aquí.. Ediciones anteriores del EPISTLE se puede encontrar Aquí.. |
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